2023年成考專升本每日一練《政治》10月4日專為備考2023年政治考生準(zhǔn)備，幫助考生通過每日堅持練習(xí)，逐步提升考試成績。

判斷題

1、“三個代表”重要思想就是“三個代表”的三句話。

答 案：錯

解 析：（1）“三個代表”的三句話是對“三個代表”重要思想的集中概括，“三個代表”重要思想絕不僅僅是三句簡單的表述，它是一個系統(tǒng)的科學(xué)理論體系，有著豐富的內(nèi)涵，是對“三個代表”三句話的系統(tǒng)展開。（2）“三個代表”重要思想在形成和發(fā)展的過程中，緊密結(jié)合新的實(shí)踐，把治黨和治國、執(zhí)政和為民結(jié)合起來，在改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國際、治黨治國治軍各個方面，提出了一系列緊密聯(lián)系、相互貫通的新思想、新觀點(diǎn)、新論斷。

2、社會主義的本質(zhì)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，所以只要生產(chǎn)力發(fā)展了，就體現(xiàn)了社會主義的本質(zhì)

答 案：錯

解 析：（1）社會主義本質(zhì)理論包括兩層含義：一是解放和發(fā)展生產(chǎn)力。二是消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。（2）解放和發(fā)展生產(chǎn)力是實(shí)現(xiàn)消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕的物質(zhì)基礎(chǔ)；而要實(shí)現(xiàn)共同富裕，除了解放和發(fā)展生產(chǎn)力、增加社會物質(zhì)財富之外，還包括消滅剝削，消除兩極分化，使社會生產(chǎn)力發(fā)展成果為人民所享有的要求。只有完整地把握這兩層意思，才是對社會主義本質(zhì)的科學(xué)理解。

單選題

1、"“一國兩制”構(gòu)想的提出,是從解決（） ?

• A：臺灣問題開始的
• B：香港問題開始的
• C：澳門問題開始的
• D：香港和澳門問題開始的

答 案：A

解 析：“一國兩制”是鄧小平為解決臺灣問題而提出的，后來進(jìn)一步考慮用于解決香港、澳門問題。

2、有哲學(xué)家認(rèn)為，世界的本原是原子，原子是構(gòu)成世界萬物的最小單位。這是一種（）。

• A：形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn)
• B：主觀唯心主義觀點(diǎn)
• C：庸俗唯物主義觀點(diǎn)
• D：辯證唯物主義觀點(diǎn)

答 案：A

解 析：近代形而上學(xué)唯物主義，在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展了唯物主義。但它把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，認(rèn)為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性，否認(rèn)了物質(zhì)的運(yùn)動、發(fā)展，因而具有機(jī)械性、形而上學(xué)等局限性，這是一種形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn)。

多選題

1、割裂感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的辯證統(tǒng)一關(guān)系，在實(shí)際工作中就會犯的兩種錯誤是()

• A：二元論錯誤
• B：經(jīng)驗(yàn)主義錯誤
• C：教條主義錯誤
• D：冒進(jìn)主義錯誤

答 案：BC

解 析：割裂感性認(rèn)識與理性認(rèn)識的辯證統(tǒng)一關(guān)系，要么走向唯理論，即否認(rèn)感性認(rèn)識而片面夸大理性認(rèn)識的作用，在實(shí)際的工作中犯教條主義的錯誤；要么走向經(jīng)驗(yàn)論，即否認(rèn)理性認(rèn)識而片面夸大感性認(rèn)識的作用，導(dǎo)致實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)主義。

2、價值評價在實(shí)踐中所起的作用主要有()

• A：激勵作用
• B：導(dǎo)向作用
• C：調(diào)節(jié)作用
• D：制約作用

答 案：ABD

解 析：價值評價在實(shí)踐中起激勵制約和導(dǎo)向的作用。

主觀題

1、簡述勞動創(chuàng)造了人。

答 案：勞動創(chuàng)造人，主要含義如下：（1）勞動是指人和自然之間的物質(zhì)、能量、信息變換過程，是人類對自然界的積極改造。（2）人是從猿進(jìn)化而來的，但從猿到人的轉(zhuǎn)變不僅是一個生物進(jìn)化過程，更是一個從自然界向人類社會飛躍的根本性質(zhì)變。在這個質(zhì)變中，勞動起了決定性的作用。主要表現(xiàn)在：
①勞動改造自然的需要創(chuàng)造了生產(chǎn)工具。工具的制造和使用，使動物適應(yīng)自然的活動變?yōu)槿烁脑熳匀坏膭趧?，也使猿的前肢變?yōu)榱巳说氖郑?br />②勞動交流的需要產(chǎn)生了語言。語言的產(chǎn)生使人的意識具有了物質(zhì)的外殼，從而使抽象思維和意識的交流成為可能，動物心理才變?yōu)槿说囊庾R；
③勞動合作的需要產(chǎn)生了人的社會聯(lián)系，形成了人類社會。社會的形成不僅大大增強(qiáng)了人類改造自然的力量，更標(biāo)志著作為自然一部分的猿變?yōu)榕c自然相對立的人，猿之間的動物群體關(guān)系變?yōu)槿酥g的社會

2、簡述人的價值。

答 案：（1）人的價值即人在社會生活中的價值或意義。（2）人的價值分為社會價值和個人價值兩個方面：①社會價值是指個人通過自己的實(shí)踐活動為滿足社會或他人物質(zhì)的、精神的需要所作出的貢獻(xiàn)和承擔(dān)的責(zé)任，簡言之是指個人對社會的貢獻(xiàn)。
②個人價值是指在社會生活和社會活動中，社會對個人和自己對自己作為人的存在的一種肯定關(guān)系，簡言之是指社會對個人滿足的程度。
③人的價值是社會價值與個人價值的統(tǒng)一，即貢獻(xiàn)與滿足的統(tǒng)一。

論述題

1、“馬克思主義具有強(qiáng)大生命力的奧秘，就在于它具有與時俱進(jìn)的理論品質(zhì)?！痹囉谜胬淼慕^對性和相對性統(tǒng)一的原理，闡明對待馬克思主義的正確態(tài)度。

答 案：（1）任何真理都既具有絕對性，又具有相對性，是絕對性和相對性的統(tǒng)一。①真理的絕對性是指任何真理都是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，都包含著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容；每一個真理性認(rèn)識的獲得都是向無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近。②真理的相對性是指任何真理在廣度上都是對整個客觀世界的某個部分、某個方面的正確反映；在深度上都是對客觀世界某些方面一定程度、一定層次近似正確的反映。認(rèn)識有待于進(jìn)一步擴(kuò)展和深化。（2）馬克思主義正確反映了世界特別是社會發(fā)展的普遍規(guī)律，是經(jīng)過長期實(shí)踐證實(shí)了的科學(xué)真理，它具有絕對性，因此必須堅持把它作為我們的指導(dǎo)思想。馬克思主義并沒有窮盡對一切事物及其規(guī)律的
認(rèn)識，仍然需要隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，它又具有相對性，因此必須在新的實(shí)踐中加以豐富和發(fā)展。
（3）與時俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)，既堅持又發(fā)展是對待馬克思主義的正確態(tài)度。必須反對把馬克思主義僵化的教條主義和否定馬克思主義指導(dǎo)作用的錯誤傾向。

2、聯(lián)系實(shí)際說明如何理解“和平與發(fā)展是當(dāng)代社會的兩大主題”。

答 案：在20世紀(jì)的大部分時間里，戰(zhàn)爭與革命長期是世界政治經(jīng)濟(jì)的主題。但在20世紀(jì)70年代后世界局勢發(fā)生了重大變化，人們面臨著一系列問題，其中能夠集中地反映當(dāng)代社會主要矛盾，影響和決定人類前途命運(yùn)的全球性戰(zhàn)略問題卻是和平與發(fā)展問題。（1）和平與發(fā)展的基本含義鄧小平指出：“現(xiàn)在世界上真正大的問題，帶全球性的戰(zhàn)略問題，一個是和平問題，一個是經(jīng)濟(jì)問題或者說發(fā)展問題。和平問題是東西問題，發(fā)展問題是南北問題。南北問題是核心內(nèi)容。”實(shí)際上，和平是東西方國家之間的政治問題；發(fā)展是南北半球國家之間的經(jīng)濟(jì)問題。（2）提出這兩大主題的目的
①和平問題是指在較長時期內(nèi)維護(hù)世界和平，目的是為了防止新的世界大戰(zhàn)，為解決世界局勢提供新的思路和方法，包括用和平手段解決國際爭端，制止局部戰(zhàn)爭等策略。由于霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治依然存在，國際形勢仍然動蕩不安，人類面臨著戰(zhàn)爭威脅，因此提倡和平，爭取和平的社會環(huán)境十分重要。
②發(fā)展問題是指更好地消除貧困和兩極分化。目前，發(fā)展問題是事關(guān)全人類的、全球性的一個戰(zhàn)略性問題。發(fā)展問題，是發(fā)展中國家（南方國家）和發(fā)達(dá)國家（北方國家）之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系問題，它反映北方發(fā)達(dá)國家與南方發(fā)展中國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡以及經(jīng)濟(jì)關(guān)系不平等問題。如果南北方的不平等關(guān)系不解決，就不能建立公平、合理、公正的國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序。
（3）和平與發(fā)展的辯證關(guān)系
和平與發(fā)展是相互依存、相互影響、相互作用的，是辯證統(tǒng)一關(guān)系。世界和平、社會穩(wěn)定是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要前提條件，如果沒有和平，則無論是發(fā)達(dá)國家，還是發(fā)展中國家，社會經(jīng)濟(jì)都無法發(fā)展。經(jīng)濟(jì)發(fā)展為實(shí)現(xiàn)社會穩(wěn)定和整個世界安寧提供了物質(zhì)保障，沒有經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和繁榮，社會的和平就會失去基礎(chǔ)。
（4）這兩大主題的意義
鄧小平提出關(guān)于“和平與發(fā)展是當(dāng)代社會的兩大主題”的論斷，科學(xué)地概括了當(dāng)前時代的基本特征，為我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，以及開展新時期外交工作提供了重要的理論依據(jù)。在實(shí)踐中正確認(rèn)識這一主題，有利于反對霸權(quán)主義，反對強(qiáng)權(quán)政治，建立公正合理的國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序。