2023年成考專升本每日一練《政治》10月8日專為備考2023年政治考生準(zhǔn)備，幫助考生通過每日?qǐng)?jiān)持練習(xí)，逐步提升考試成績。

判斷題

1、遵義會(huì)議集中解決了黨的政治路線問題。

答 案：錯(cuò)

解 析：遵義會(huì)議集中解決的是軍事問題和組織問題，是黨的軍事路線問題。解決黨的政治路線問題的是瓦窯堡會(huì)議。（1）遵義會(huì)議于1935年1月15日至17日在貴州遵義舉行，會(huì)議集中解決了具有決定意義的軍事路線問題和組織領(lǐng)導(dǎo)問題，結(jié)束了王明“左”傾冒險(xiǎn)主義在黨中央的統(tǒng)治，確立了以毛澤東為代表的新的黨中央的對(duì)領(lǐng)導(dǎo)。遵義會(huì)議的召開在極端危急時(shí)刻挽救了黨、挽救了紅軍、挽救了革命，成為中國共產(chǎn)黨歷史上一個(gè)生死攸關(guān)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。（2）瓦窯堡會(huì)議于1935年12月17日至25日在陜西子長縣瓦窯堡舉行，是從土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中國共產(chǎn)黨召開的一次極為重要的會(huì)議，是遵義會(huì)議的繼續(xù)和發(fā)展。它總結(jié)了兩次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的基本經(jīng)驗(yàn)，批評(píng)了“左”傾關(guān)門主義，解決了遵義會(huì)議沒有來得及解決的黨的政治策略問題，制定了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的策略路線，有力地推動(dòng)了全國抗日民主運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。

2、從中華人民共和國成立到社會(huì)主義改造基本完成，我國的社會(huì)性質(zhì)是新民主主義社會(huì)。這是一個(gè)過渡性的社會(huì)。

答 案：對(duì)

解 析：新民主主義社會(huì)是近代中國由半殖民地半封建社會(huì)走向社會(huì)主義社會(huì)的中介和橋梁，這是一個(gè)過渡時(shí)期，是既有社會(huì)主義因素又有資本主義因素存在的社會(huì)。自新中國成立到1956年年底是新民主主義社會(huì)；自1956年年底完成社會(huì)主義改造，開始進(jìn)入社會(huì)主義初級(jí)階段。

單選題

1、1951年12月，中共中央在黨和國家機(jī)關(guān)工作人員中開展了“三反”運(yùn)動(dòng)，其內(nèi)容除了反官僚主義、反浪費(fèi)外，還包括（ ）。

• A：反貪污
• B：反偷工減料
• C：反偷稅漏稅
• D：反盜騙國家財(cái)產(chǎn)

答 案：A

解 析：“三反”“五反”運(yùn)動(dòng)是在建國初期開展的一場(chǎng)政治運(yùn)動(dòng)?！叭础笔侵冈趪覚C(jī)關(guān)和企業(yè)中進(jìn)行“反貪污”“反浪費(fèi)”“反官僚主義”；“五反”是指在私營企業(yè)中進(jìn)行“反行賄”“反偷稅漏稅”“反偷工減料”“反盜騙國家財(cái)產(chǎn)”“反盜竊國家經(jīng)濟(jì)情報(bào)”。

2、我國的經(jīng)濟(jì)特區(qū)實(shí)行特殊的（ ）。

• A：經(jīng)濟(jì)政策和經(jīng)濟(jì)管理體制
• B：司法制度
• C：社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度
• D：社會(huì)政治制度

答 案：A

解 析：1979年4月鄧小平首次提出要開辦“出口特區(qū)”，后于1980年3月，“出口特區(qū)”改名為“經(jīng)濟(jì)特區(qū)”。經(jīng)濟(jì)特區(qū)實(shí)行特殊的經(jīng)濟(jì)政策，靈活的經(jīng)濟(jì)措施和特殊的經(jīng)濟(jì)管理體制，并堅(jiān)持以外向型經(jīng)濟(jì)為發(fā)展目標(biāo)。

多選題

1、黨的組織建設(shè)主要包括（）

• A：民主集中制建設(shè)
• B：黨的基層組織建設(shè)
• C：干部隊(duì)伍建設(shè)
• D：黨員隊(duì)伍建設(shè)

答 案：ABCD

解 析：黨的組織建設(shè)主要包括民主集中制建設(shè)黨的基層組織建設(shè)、干部隊(duì)伍建設(shè)和黨員隊(duì)伍建設(shè)等內(nèi)容。

2、面對(duì)資源約束趨緊，環(huán)境污染嚴(yán)重，生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢(shì)，必須樹立（）的生態(tài)文明理念，保護(hù)自然生態(tài)系統(tǒng)，維護(hù)人與自然之間形成的生命共同體。

• A：尊重自然
• B：順應(yīng)自然
• C：保護(hù)自然
• D：改造自然

答 案：ABC

解 析：面對(duì)資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重，生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢(shì)，必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然。保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，保護(hù)自然生態(tài)系統(tǒng)，維護(hù)人與自然之間形成的生命共同體。

主觀題

1、簡述人的價(jià)值。

答 案：（1）人的價(jià)值即人在社會(huì)生活中的價(jià)值或意義。（2）人的價(jià)值分為社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值兩個(gè)方面：①社會(huì)價(jià)值是指?jìng)€(gè)人通過自己的實(shí)踐活動(dòng)為滿足社會(huì)或他人物質(zhì)的、精神的需要所作出的貢獻(xiàn)和承擔(dān)的責(zé)任，簡言之是指?jìng)€(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。
②個(gè)人價(jià)值是指在社會(huì)生活和社會(huì)活動(dòng)中，社會(huì)對(duì)個(gè)人和自己對(duì)自己作為人的存在的一種肯定關(guān)系，簡言之是指社會(huì)對(duì)個(gè)人滿足的程度。
③人的價(jià)值是社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值的統(tǒng)一，即貢獻(xiàn)與滿足的統(tǒng)一。

2、簡述感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系。

答 案：感性認(rèn)識(shí)是人們通過感覺器官對(duì)于事物的現(xiàn)象、事物的各個(gè)片面和外部聯(lián)系的認(rèn)識(shí)，具有直接性和具體性兩個(gè)特點(diǎn)，包括感覺、知覺和表象三種形式，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的低級(jí)階段。理性認(rèn)識(shí)是人們通過抽象思維而得到的關(guān)于事物的本質(zhì)、事物的全體和內(nèi)在聯(lián)系的認(rèn)識(shí)，具有間接性和抽象性兩個(gè)特點(diǎn)，包括概念、判斷和推理三種形式，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的高級(jí)階段。感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)之間是對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。
（1）感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的對(duì)立主要表現(xiàn)在：它們是認(rèn)識(shí)發(fā)展過程中兩個(gè)不同的階段，在內(nèi)容、特點(diǎn)、形式上都有質(zhì)的區(qū)別。
（2）感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一主要表現(xiàn)在：
①感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)是相互聯(lián)系的。
A.理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)。沒有感性認(rèn)識(shí)的積累，理性認(rèn)識(shí)就是無源之水、無本之木。這是認(rèn)識(shí)論中的唯物論；B.感性認(rèn)識(shí)有待于深化、發(fā)展為理性認(rèn)識(shí)。感性認(rèn)識(shí)不上升到理性認(rèn)識(shí)，就不能把握事物的本質(zhì)與規(guī)律。這是認(rèn)識(shí)論中的辯證法。
②感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)是相互滲透的。A.感性認(rèn)識(shí)中有理性因素B.理性認(rèn)識(shí)中也滲透了感性因素。

論述題

1、試論鄧小平建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論首要的基本理論問題及意義。

答 案：（1）鄧小平建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論首要的基本理論問題：①“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”是鄧小平反復(fù)思考和強(qiáng)調(diào)建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的首要的基本理論。新中國成立以來我們?cè)谏鐣?huì)主義建設(shè)中所經(jīng)歷的曲折和失誤，歸根到底，就在于對(duì)這個(gè)問題沒有完全搞清楚；改革開放過程中遇到的一些疑慮和困擾，歸根到底也在于對(duì)這個(gè)最基本的理論問題沒有完全搞清楚。搞清這一問題，是為了在堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度的基礎(chǔ)上進(jìn)一步認(rèn)清社會(huì)主義的本質(zhì)。②在總結(jié)多年來離開生產(chǎn)力抽象談?wù)撋鐣?huì)主義的歷史教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，鄧小平在南方談話中對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)作了總結(jié)性的理論概括：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?！?br />③根據(jù)對(duì)什么是社會(huì)主義和中國國情的思考，鄧小平比較系統(tǒng)地初步回答了中國如何建設(shè)社會(huì)主義的問題，形成了我們黨在社會(huì)主義初級(jí)階段建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的基本路線，即“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”。
（2）鄧小平建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論首要的基本理論問題的意義：
鄧小平對(duì)建設(shè)有中國特色社會(huì)主義首要的基本理論問題的科學(xué)回答，反映了人民的利益和時(shí)代的要求，廓清了不合乎時(shí)代進(jìn)步和社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律的模糊觀念，擺脫了長期以來拘泥于具體模式而忽略社會(huì)主義本質(zhì)的錯(cuò)誤傾向。它對(duì)于我們?cè)趫?jiān)持社會(huì)主義制度的基礎(chǔ)上推進(jìn)改革，對(duì)于建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義，具有重大的實(shí)踐意義。

2、試述主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性辯證統(tǒng)一的原理。在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，如何處理好主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性的關(guān)系？

答 案：（1）客觀規(guī)律性是指客觀事物本身包含的必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系；主觀能動(dòng)性是指人的主觀思想有能動(dòng)地認(rèn)識(shí)和改造世界的能力。（2）尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提。發(fā)揮主觀能動(dòng)性不等于隨心所欲，違背規(guī)律最終要受規(guī)律的懲罰。發(fā)揮主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律的必要條件。規(guī)律是事物內(nèi)在的本質(zhì)的必然的聯(lián)系，必須通過探索才能了解，所以就要積極發(fā)揮主觀能動(dòng)性。（3）在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，積極推進(jìn)社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展時(shí)，要尊重規(guī)律，不能急于求成、盲目冒進(jìn)，按照客觀規(guī)律辦事；否則，忽視現(xiàn)有條件，忽視我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的長期性、艱巨性，大干快上，搞“大躍進(jìn)”式的發(fā)展，只能造成嚴(yán)重?fù)p失，欲速則不達(dá)。同時(shí)，探索中國特色社會(huì)主義建設(shè)的客觀規(guī)律，要積極開動(dòng)腦筋，勇于探索，運(yùn)用黨和人民的集體智慧認(rèn)真研究、努力創(chuàng)造，不能坐享其成。