2023年成考專升本每日一練《政治》10月12日專為備考2023年政治考生準(zhǔn)備，幫助考生通過每日堅(jiān)持練習(xí)，逐步提升考試成績。

判斷題

1、解放思想和實(shí)事求是是統(tǒng)一的。

答 案：對(duì)

解 析：解放思想和實(shí)事求是互為條件的。解放思想是實(shí)事求是的前提，實(shí)事求是是解放思想的內(nèi)在要求。如果解放思想離開了實(shí)事求是，必然導(dǎo)致脫離實(shí)際的胡思亂想，而違背了解放思想的目的。實(shí)事求是離開了解放思想就無法實(shí)現(xiàn)，實(shí)事求是是通過解放思想來完成的。解放思想和實(shí)事求是是個(gè)互動(dòng)的過程，解放思想和實(shí)事求是的統(tǒng)一是在實(shí)踐過程中實(shí)現(xiàn)的。解放思想和實(shí)事求是的最終目的在于不斷研究新情況，解決新問題。這個(gè)過程既是實(shí)事求是的過程，又是不斷解放思想的過程。只有在實(shí)踐中不斷解放思想，才能發(fā)現(xiàn)新情況，認(rèn)識(shí)新問題，只有實(shí)事求是才能找到解決新問題的新辦法。所以，不能離開這個(gè)過程抽象地講解放思想，也不能離開這個(gè)過程抽象地講實(shí)事求是。任何把解放思想和實(shí)事求是割裂開來的做法都是形而上學(xué)的，都是錯(cuò)誤的。

2、改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、綜合國力大幅躍升，已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，國際競爭力空前提高。因此，中國已經(jīng)超越了社會(huì)主義初級(jí)階段。

答 案：錯(cuò)

解 析：(1)在新時(shí)期，我國社會(huì)的主要矛盾發(fā)生了變化，已經(jīng)變?yōu)槿嗣袢找嬖鲩L的美好生活需要和不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾，但依然正處于、并將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。(2)社會(huì)主義初級(jí)階段有兩層含義：①對(duì)我國社會(huì)性質(zhì)的界定。我國已經(jīng)進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)，必須堅(jiān)持而不能離開社會(huì)主義。②對(duì)我國社會(huì)主義發(fā)展程度的界定。我國社會(huì)主義社會(huì)還處在初級(jí)階段，必須從這個(gè)實(shí)際出發(fā)，而不能超越這個(gè)階段。(3)在社會(huì)主義新時(shí)期，我們應(yīng)當(dāng)繼續(xù)在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)持推進(jìn)“五位一體”總體布局的全面建設(shè)，推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的建設(shè)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國而不斷拼搏奮進(jìn)。

單選題

1、我國社會(huì)主義初級(jí)階段的立國之本是（）。

• A：堅(jiān)持改革開放
• B：實(shí)現(xiàn)共同富裕
• C：以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心
• D：堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則

答 案：D

2、認(rèn)為時(shí)間空間是感性直觀的先天形式的是（）。

• A：唯物主義觀點(diǎn)
• B：唯心主義觀點(diǎn)
• C：相對(duì)主義觀點(diǎn)
• D：形而上學(xué)觀點(diǎn)

答 案：B

解 析：在《純粹理性批判》中，康德認(rèn)為：時(shí)間和空間是人類感性直觀的先天形式，人類的感性知識(shí)實(shí)際上是外在于認(rèn)識(shí)主體的感性材料與人類本身固有的感性直觀的先天形式——空間和時(shí)間的結(jié)合。簡言之，康德認(rèn)為時(shí)間和空間不是客觀實(shí)在的，而是人的先天直觀形式，是我們感知事物的先決條件，這是一種唯心主義的觀點(diǎn)。

多選題

1、提高黨的執(zhí)政能力、鞏固黨的執(zhí)政地位，是我們黨執(zhí)政以后的一項(xiàng)根本任務(wù)，也是我們黨將長期面對(duì)并必須始終解決好的一個(gè)歷史性課題，提高黨的執(zhí)政能力要堅(jiān)持（）

• A：開放執(zhí)政
• B：民主執(zhí)政
• C：科學(xué)執(zhí)政
• D：依法執(zhí)政

答 案：BCD

解 析：提高黨的執(zhí)政能力要堅(jiān)持科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政，不斷研究新情況、解決新問題創(chuàng)建新機(jī)制、增長新本領(lǐng)，不斷提高駕馭社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的能力，等等。

2、決定黨的政治建設(shè)至關(guān)重要的因素有（）

• A：黨的性質(zhì)
• B：黨的政治主張
• C：黨的組織機(jī)構(gòu)
• D：黨的政治領(lǐng)導(dǎo)地位

答 案：ABD

解 析：黨的性質(zhì)、黨的政治主張黨的政治領(lǐng)導(dǎo)地位，決定了黨的政治建設(shè)至關(guān)重要。

主觀題

1、簡述勞動(dòng)創(chuàng)造了人。

答 案：勞動(dòng)創(chuàng)造人，主要含義如下：（1）勞動(dòng)是指人和自然之間的物質(zhì)、能量、信息變換過程，是人類對(duì)自然界的積極改造。（2）人是從猿進(jìn)化而來的，但從猿到人的轉(zhuǎn)變不僅是一個(gè)生物進(jìn)化過程，更是一個(gè)從自然界向人類社會(huì)飛躍的根本性質(zhì)變。在這個(gè)質(zhì)變中，勞動(dòng)起了決定性的作用。主要表現(xiàn)在：
①勞動(dòng)改造自然的需要?jiǎng)?chuàng)造了生產(chǎn)工具。工具的制造和使用，使動(dòng)物適應(yīng)自然的活動(dòng)變?yōu)槿烁脑熳匀坏膭趧?dòng)，也使猿的前肢變?yōu)榱巳说氖郑?br />②勞動(dòng)交流的需要產(chǎn)生了語言。語言的產(chǎn)生使人的意識(shí)具有了物質(zhì)的外殼，從而使抽象思維和意識(shí)的交流成為可能，動(dòng)物心理才變?yōu)槿说囊庾R(shí)；
③勞動(dòng)合作的需要產(chǎn)生了人的社會(huì)聯(lián)系，形成了人類社會(huì)。社會(huì)的形成不僅大大增強(qiáng)了人類改造自然的力量，更標(biāo)志著作為自然一部分的猿變?yōu)榕c自然相對(duì)立的人，猿之間的動(dòng)物群體關(guān)系變?yōu)槿酥g的社會(huì)

2、簡述感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系。

答 案：感性認(rèn)識(shí)是人們通過感覺器官對(duì)于事物的現(xiàn)象、事物的各個(gè)片面和外部聯(lián)系的認(rèn)識(shí)，具有直接性和具體性兩個(gè)特點(diǎn)，包括感覺、知覺和表象三種形式，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的低級(jí)階段。理性認(rèn)識(shí)是人們通過抽象思維而得到的關(guān)于事物的本質(zhì)、事物的全體和內(nèi)在聯(lián)系的認(rèn)識(shí)，具有間接性和抽象性兩個(gè)特點(diǎn)，包括概念、判斷和推理三種形式，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的高級(jí)階段。感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)之間是對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。
（1）感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的對(duì)立主要表現(xiàn)在：它們是認(rèn)識(shí)發(fā)展過程中兩個(gè)不同的階段，在內(nèi)容、特點(diǎn)、形式上都有質(zhì)的區(qū)別。
（2）感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一主要表現(xiàn)在：
①感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)是相互聯(lián)系的。
A.理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)。沒有感性認(rèn)識(shí)的積累，理性認(rèn)識(shí)就是無源之水、無本之木。這是認(rèn)識(shí)論中的唯物論；B.感性認(rèn)識(shí)有待于深化、發(fā)展為理性認(rèn)識(shí)。感性認(rèn)識(shí)不上升到理性認(rèn)識(shí)，就不能把握事物的本質(zhì)與規(guī)律。這是認(rèn)識(shí)論中的辯證法。
②感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)是相互滲透的。A.感性認(rèn)識(shí)中有理性因素B.理性認(rèn)識(shí)中也滲透了感性因素。

論述題

1、論述中國特色社會(huì)主義政治制度的主要內(nèi)容。

答 案：發(fā)展社會(huì)主義民主政治，建設(shè)社會(huì)主義政治文明，必須堅(jiān)定不移地走中國特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，不斷完善和發(fā)展中國特色社會(huì)主義政治制度。中國特色社會(huì)主義政治制度的主要內(nèi)容包括：
（1）人民民主專政。人民民主專政是我國的國體，是指無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的、廣大勞動(dòng)人民當(dāng)家作主的國家政權(quán)。我國的人民民主專政實(shí)質(zhì)上是無產(chǎn)階級(jí)專政。
（2）人民代表大會(huì)制度。人民代表大會(huì)制度是我國的政體，是我國人民民主專政的政權(quán)組織形式，是我國的根本政治制度。中華人民共和國的一切權(quán)力屬于人民。人民行使國家權(quán)力的機(jī)關(guān)是全國人民代表大會(huì)和地方各級(jí)人民代表大會(huì)。人民代表大會(huì)制度是指全國各族人民按照民主集中制的原則，定期選舉產(chǎn)生各級(jí)人民代表大會(huì)，作為國家權(quán)力機(jī)關(guān)；并由人民代表大會(huì)產(chǎn)生其他國家機(jī)構(gòu)，以實(shí)現(xiàn)人民管理國家的一種制度。人民代表大會(huì)制度是實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主的政治組織形式。
（3）共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度。我國現(xiàn)有八個(gè)民主黨派，即中國國民黨革命委員會(huì)、中國民主同盟、中國民主建國會(huì)、中國民主促進(jìn)會(huì)、中國農(nóng)工民主黨、中國致公黨、九三學(xué)社、臺(tái)灣民主自治同盟。共產(chǎn)黨和各民主黨派之間“長期共存、互相監(jiān)督、肝膽相照、榮辱與共”。我國多黨合作的方式有：各民主黨派和無黨派民主人士參加人大、政協(xié)，參與管理國家和參政議政；共產(chǎn)黨與各民主黨派通過多種渠道實(shí)行政治協(xié)商和民主監(jiān)督；吸收各民主黨派和無黨派民主人上中的優(yōu)秀人才到國家機(jī)關(guān)擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)。政治協(xié)商是中國共產(chǎn)黨同各民主黨派及各方面代表人士，就有關(guān)國家和地方的重大事務(wù)，進(jìn)行各種形式的充分討論，集中各方面提出的正確意見，采取協(xié)商一致的原則解決問題。
（4）民族區(qū)域自治制度。它是指在中央政府統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，各少數(shù)民族聚居的地方實(shí)行區(qū)域自治，設(shè)立自治機(jī)關(guān)，行使自治權(quán)的制度。民族區(qū)域自治制度的核心是，保障少數(shù)民族當(dāng)家作主，管理本民族、本地方事務(wù)的權(quán)利。

2、如何正確理解堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，人民當(dāng)家作主和依法治國的有機(jī)統(tǒng)一？

答 案：建設(shè)社會(huì)主義政治文明，最根本的就是要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國的有機(jī)統(tǒng)一。（1）黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民當(dāng)家作主和依法治國的根本保證。中國共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨，在國家政治生活中處于絕對(duì)的領(lǐng)導(dǎo)地位，這就使得黨的領(lǐng)導(dǎo)對(duì)于實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主和依法治國具有決定性的意義。黨的領(lǐng)導(dǎo)，就是通過制定正確的路線、方針、政策和綱領(lǐng)，代表中國最廣大人民群眾的根本利益，領(lǐng)導(dǎo)和支持人民當(dāng)家作主。黨領(lǐng)導(dǎo)人民通過國家權(quán)力機(jī)關(guān)，制定憲法和各種法律，把黨的主張變?yōu)閲乙庵?，黨在憲法和法律范圍內(nèi)活動(dòng)，各級(jí)政府依法行政，這樣就把黨的領(lǐng)導(dǎo)同依法治國統(tǒng)一起來了。（2）人民當(dāng)家作主是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)和核心要求，是社會(huì)主義政治文明建設(shè)的根本出發(fā)點(diǎn)和歸宿。社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)是人民當(dāng)家作主。共產(chǎn)黨執(zhí)政就是領(lǐng)導(dǎo)人民當(dāng)家作主。黨只有領(lǐng)導(dǎo)人們創(chuàng)造各種有效的當(dāng)家作主的民主形式，堅(jiān)持依法治國，才能充分實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主的權(quán)力，才能鞏固和發(fā)展黨的執(zhí)政地位。
（3）依法治國是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略。依法治國把堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、發(fā)揚(yáng)人民民主和嚴(yán)格依法辦事統(tǒng)一起來，從制度和法律上保證黨的基本路線和基本方針的貫徹實(shí)施，保證黨始終發(fā)揮總攬全局、協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)核心作用。憲法和法律是黨的主張和人民意志相統(tǒng)一的體現(xiàn)。黨領(lǐng)導(dǎo)人民制定憲法和法律，又在憲法和法律范圍內(nèi)活動(dòng)。任何組織和個(gè)人都不允許有超越憲法和法律的特權(quán)。可以說，堅(jiān)持依法治國，是社會(huì)主義政治文明的基本標(biāo)志。