2023年成考專升本每日一練《藝術(shù)概論》10月18日專為備考2023年藝術(shù)概論考生準(zhǔn)備，幫助考生通過每日堅持練習(xí)，逐步提升考試成績。
單選題
1、籍里科的油畫《梅杜薩之筏》所屬的繪畫風(fēng)格是（） ?
- A：浪漫主義
- B：現(xiàn)實主義
- C：古典主義
- D：現(xiàn)代主義
答 案：A
解 析：《梅杜薩之筏》是法國畫家泰奧多爾·籍里科于1819 年創(chuàng)作的油畫。畫家以金字塔形的構(gòu)圖,把事件定格在筏上僅存者發(fā)現(xiàn)天邊船影時的剎那景象,刻畫了遇難者的饑渴煎熬、痛苦呻吟等各種情狀,畫面充滿了令人窒息的悲劇氣氛，開創(chuàng)了浪漫主義先河。
2、捷克作曲家德沃夏克的代表作品是（）
- A：《e小調(diào)第九交響曲(自新大陸)》
- B：《春之聲》
- C：《田園交響曲》
- D：《四季》
答 案：A
解 析：德沃夏克是捷克著名音樂家?！秂小調(diào)第九交響曲(自新大陸)》的構(gòu)思涉及的是作者對祖國的感情和個人的生活體驗。既威武雄壯,又柔美抒情的旋律,使《e小調(diào)第九交響曲(自新大陸)》被認為是世界性的作品，德沃夏克也被視為世界級的藝術(shù)家。
3、下列西方戲劇作品中,屬于喜劇的是（）
- A：《哈姆雷特》
- B：《俄狄浦斯王》
- C：《麥克白》
- D：《仲夏夜之夢》
答 案：D
解 析：《哈姆雷特》《麥克白》奧賽羅》《李爾王》是英國劇作家莎士比亞創(chuàng)作的戲劇，被公認為是莎士比亞的“四大悲劇”。《俄狄浦斯王》是古希臘著名悲劇家索福克勒斯的代表作。《仲夏夜之夢》是莎士比亞創(chuàng)作的一部喜劇。
主觀題
1、電影藝術(shù)：《羅生門》
答 案：《羅生門》是日本著名導(dǎo)演黑澤明的代表作品,1950年攝制。影片圍繞一宗殺人案展開，三個當(dāng)事人為了自身利益而說謊，一位旁觀的樵夫也為私利而不愿說出真相。簡單的情節(jié)蘊含著深刻的哲理:人性中存有深暗、丑陋的一面,有些人為了掩飾自己的丑陋,不惜扭曲事實、嫁禍于人。影片剖開了人性的陰暗面,具有直指人心的力量。影片以不同的拍攝機位、運動節(jié)奏展開對不同人物的描述,有效地表現(xiàn)出各自的心理活動。影片表現(xiàn)三個當(dāng)事人與樵夫時使用了明顯不同的手法:表現(xiàn)當(dāng)事人時選擇主觀的視點,呈現(xiàn)了貌似真實的情境;表現(xiàn)椎夫時則有意拉開攝影機與人物的距離,形成似乎客觀的情境。演員表演充滿了力與情的沖突。整部影片顯現(xiàn)出黑澤明濃郁粗獷的獨特藝術(shù)風(fēng)格。
2、戲曲藝術(shù)：《長生殿》 ?
答 案：清代戲曲家洪異的代表作。全劇分上、下兩部,共五十出,描寫了唐明皇與楊貴妃之間凄美哀婉的愛情悲劇。楊玉環(huán)被冊封為貴妃后驕奢放縱,排除異已,李隆基則淫逸無度,不理朝政。后來,安祿山謀反,倉促間唐軍無力抵抗,李隆基只好攜楊玉環(huán)奔蜀。行至馬鬼驛,六軍不發(fā),殺死楊國忠,逼死楊玉環(huán)。平亂之后,李隆基返回長安,日夜思念楊玉環(huán),派道士尋覓貴妃鬼魂,最后在嫦娥的幫助下終于在月宮團圓?！堕L生殿》以抒情的筆調(diào),把動人的故事情節(jié)同廣泛深刻的社會矛盾有機地結(jié)合起來,并以具有典型意義的人物形象、宏偉的場面和優(yōu)美的曲調(diào),把古典戲曲推上了一個新的高峰
3、繪畫藝術(shù)：達芬奇《最后的晚餐》 ?
答 案：《最后的晚餐》是意大利文藝復(fù)興時期的著名畫家達·芬奇的代表作品。達·芬奇在此畫中一反文藝復(fù)興早期對這口題材的傳統(tǒng)處理方式,取消了猶大獨處的位置,把他置身于眾門徒之中,而且所有的人物頭上都未畫光環(huán)。達·芬奇根據(jù)十二個門徒不同的表情、姿態(tài)、手勢等,真實、生動地刻畫了他們復(fù)雜的心理狀態(tài),而基督則異常沉靜、安詳.在構(gòu)圖上,十二門徒被明確地分為四組,對稱地分列基督兩側(cè),形成了一個穿插變化又相互統(tǒng)一的整體。畫面所有人物的姿態(tài)、表情都集中在基督身上,建筑物的透視線也最終以基督為焦點,由此,基督成為統(tǒng)領(lǐng)全局的中心人物達·芬奇將猶大列于眾人之中,又利用實際光源將其分開,充分體現(xiàn)了畫家用光的技巧與能力。
論述題
1、論述藝術(shù)鑒賞的性質(zhì)和主體能動性 ?
答 案：藝術(shù)鑒賞是一種以藝術(shù)作品為對象、以受眾為主體的欣賞活動,是接受者在審美經(jīng)驗的基礎(chǔ)上對藝術(shù)作品的價值、屬性的主動選擇、吸納和揚棄。它是一種積極能動的再創(chuàng)造活動。 藝術(shù)鑒賞的主體能動性表現(xiàn)在四個方面: (1)對藝術(shù)作品審美娛樂屬性的享用。一般人進行藝術(shù)鑒賞的最直接目的就是獲得娛樂享受。 (2)對藝術(shù)作品審美認知屬性的認知。指鑒賞者從自身的關(guān)注點出發(fā),可以獲取有關(guān)藝術(shù)的專業(yè)知識,或者對作品所表現(xiàn)的自然和社會產(chǎn)生一定的了解。 (3)對藝術(shù)作品文化價值的闡釋。有一定文化修養(yǎng)的鑒賞者能夠發(fā)現(xiàn)和判斷藝術(shù)作品是否具有深層文化價值。 (4)對藝術(shù)作品形象或意境的再創(chuàng)造。藝術(shù)鑒賞的過程實際上是鑒賞者根據(jù)自己的生活閱歷、審美經(jīng)驗對作品中的形象或意境進行再加工創(chuàng)造的過程。
2、分析藝術(shù)傳播的主要方式及其特點。 ?
答 案：藝術(shù)傳播的方式有很多種。歷史上先后出現(xiàn)口頭傳播、文字傳播、印刷傳播和網(wǎng)絡(luò)傳播等方式 在現(xiàn)代社會中藝術(shù)傳播的主要方式有:(1)現(xiàn)場表演傳播方式,是指傳播者與受傳者面對面進行藝術(shù)信息傳播的方式,具有溝通直接、手段多樣、反饋及時、互動性強等特點。(2)展覽性傳播方式,是指在一定的場所陳列藝術(shù)作品，供觀眾直接接受藝術(shù)信息的傳播方式。(3)大眾傳播方式,是指專業(yè)化的媒介組織運用先進的傳播技術(shù)進行大規(guī)模藝術(shù)信息傳播活動的方式,主要包括報刊、廣播、影視、網(wǎng)絡(luò)等。
3、結(jié)合案例，闡述藝術(shù)作品的3個層次
答 案：(1)藝術(shù)語言是創(chuàng)作主體在特定藝術(shù)種類的創(chuàng)作活動中,運用獨特的物質(zhì)材料和媒介,按照審美法則，進行藝術(shù)表現(xiàn)的手段和方式。藝術(shù)語言是各門類藝術(shù)創(chuàng)作的媒介和形式的總稱,可具體劃分為文學(xué)語言、音樂語言、繪畫語言和視聽語言等。藝術(shù)語言具有多樣性和豐富性,并在藝術(shù)發(fā)展中不斷變化和革新。(2)藝術(shù)形象是藝術(shù)反映人類生活的特殊方式,是通過審美主體與審美客體的相互交融,由主體創(chuàng)作出來的藝術(shù)成果。藝術(shù)形象既包括鮮明生動的人物及其他物象，又與富有審美特征的意象、情境和意境密切關(guān)聯(lián)。(3)藝術(shù)意蘊是指在藝術(shù)作品中蘊含的深層的人生哲理或精神內(nèi)涵。它具有多義性、不確定性和深刻性。藝術(shù)意蘊是衡量藝術(shù)作品境界高低的重要尺度。注:結(jié)合案例,進行一定的分析和闡釋,例證有說服力,邏輯清楚,再酌情給0~7分。
簡答題
1、簡述藝術(shù)批評的基本類型及其含義
答 案：藝術(shù)批評有多種類型,主要有以下4種：（1）社會歷史批評，立足于社會生活與歷史進程，強調(diào)以客觀的視角評價藝術(shù)，關(guān)注藝術(shù)作品反映社會歷史的真實度及其發(fā)展動因,并以此作為評價藝術(shù)作品價值的重要標(biāo)準(zhǔn)。(2)心理學(xué)批評,強調(diào)從藝術(shù)活動主體的心理及其藝術(shù)作品中表現(xiàn)的精神世界切入,展開藝術(shù)批評。
(3)文本批評,認為藝術(shù)作品是一個自足的整體,其內(nèi)容與形式的意蘊需要從文本中尋求。
(4)接受批評,強調(diào)從接受者的角度研究藝術(shù)活動,認為受眾的接受過程才是藝術(shù)研究的中心所在。