2023年成考專(zhuān)升本每日一練《政治》10月20日專(zhuān)為備考2023年政治考生準(zhǔn)備，幫助考生通過(guò)每日?qǐng)?jiān)持練習(xí)，逐步提升考試成績(jī)。

判斷題

1、社會(huì)革命和改革作為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿?，都適用于解決現(xiàn)存的社會(huì)基本制度問(wèn)題。

答 案：錯(cuò)

解 析：(1)革命是自下而上發(fā)起的，徹底推翻反動(dòng)政權(quán)和落后制度的暴力行動(dòng)。改革是自上而下發(fā)起的，由統(tǒng)治階級(jí)或統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部主動(dòng)發(fā)起的，以維護(hù)政權(quán)和社會(huì)制度為目的的自我完善活動(dòng)。(2)我國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，某些制度相對(duì)來(lái)說(shuō)還不夠完善，我們可以通過(guò)改革的方式，不斷完善基本制度，但是要堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，不能夠改變我國(guó)基本制度。(3)在社會(huì)主義新時(shí)期，我們應(yīng)當(dāng)在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，積極推進(jìn)全面深化改革，努力推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)。

2、堅(jiān)持公有制為主體，促進(jìn)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展，統(tǒng)一于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中。

答 案：對(duì)

解 析：（1）公有制是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)和基本特征。堅(jiān)持公有制的主體地位，對(duì)充分發(fā)揮社會(huì)主義制度優(yōu)越性具有關(guān)鍵性作用。（2）非公有制經(jīng)濟(jì)在發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力中具有不可替代的地位和作用，它充分調(diào)動(dòng)社會(huì)各方面的積極性，有利于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、擴(kuò)大就業(yè)、活躍市場(chǎng)和滿足人們多樣化的需求。（3）在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，公有制與非公有制經(jīng)濟(jì)在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中發(fā)揮各自?xún)?yōu)勢(shì)，相互促進(jìn)，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中共同發(fā)展。

單選題

1、唯物辯證法的總觀點(diǎn)和總特征是（） ?

• A：矛盾的觀點(diǎn)
• B：對(duì)立統(tǒng)一
• C：運(yùn)動(dòng)和靜止
• D：聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)

答 案：D

解 析：唯物辯證法認(rèn)為。世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物都處于普遍聯(lián)系之中，普遍聯(lián)系引起事物的運(yùn)動(dòng)發(fā)展，聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的總觀點(diǎn)和總特征。

2、下列選項(xiàng)中，體現(xiàn)量變的積累會(huì)引起質(zhì)變這一哲學(xué)道理的是（ ）。

• A：有無(wú)相生，長(zhǎng)短相形
• B：物極必反，相反相成
• C：樂(lè)極生悲，苦盡甘來(lái)
• D：千里之堤，潰于蟻穴

答 案：D

解 析：質(zhì)量互變規(guī)律揭示了一切事物、現(xiàn)象發(fā)展過(guò)程中量變和質(zhì)變的內(nèi)在聯(lián)系及其相互轉(zhuǎn)化。事物的發(fā)展從量變開(kāi)始，當(dāng)量變發(fā)展到一定的程度時(shí)就會(huì)引起質(zhì)變，舊質(zhì)事物就會(huì)變成新質(zhì)事物，這是量變向質(zhì)變的轉(zhuǎn)化；在新質(zhì)的基礎(chǔ)上又開(kāi)始了新的量變，這是質(zhì)變向量變的轉(zhuǎn)化。A項(xiàng)，“有”“無(wú)”，“長(zhǎng)”“短”體現(xiàn)了聯(lián)系的觀點(diǎn)；BC兩項(xiàng)，體現(xiàn)了矛盾的觀點(diǎn)，矛盾雙方是相互依賴(lài)的，但在一定條件下又可以相互轉(zhuǎn)化；D項(xiàng)，意為：很長(zhǎng)的堤壩，因?yàn)橄佅x(chóng)的啃噬，最后也會(huì)被摧毀的，比喻一點(diǎn)點(diǎn)小錯(cuò)的積累會(huì)使你的人生毀于一旦，所以我們要防微杜漸，從小事做起，體現(xiàn)了量的積累的重要性以及量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。

多選題

1、面對(duì)資源約束趨緊，環(huán)境污染嚴(yán)重，生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢(shì)，必須樹(shù)立（）的生態(tài)文明理念，保護(hù)自然生態(tài)系統(tǒng)，維護(hù)人與自然之間形成的生命共同體。

• A：尊重自然
• B：順應(yīng)自然
• C：保護(hù)自然
• D：改造自然

答 案：ABC

解 析：面對(duì)資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重，生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢(shì)，必須樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然。保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，保護(hù)自然生態(tài)系統(tǒng)，維護(hù)人與自然之間形成的生命共同體。

2、割裂感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證統(tǒng)一關(guān)系，在實(shí)際工作中就會(huì)犯的兩種錯(cuò)誤是()

• A：二元論錯(cuò)誤
• B：經(jīng)驗(yàn)主義錯(cuò)誤
• C：教條主義錯(cuò)誤
• D：冒進(jìn)主義錯(cuò)誤

答 案：BC

解 析：割裂感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的辯證統(tǒng)一關(guān)系，要么走向唯理論，即否認(rèn)感性認(rèn)識(shí)而片面夸大理性認(rèn)識(shí)的作用，在實(shí)際的工作中犯教條主義的錯(cuò)誤；要么走向經(jīng)驗(yàn)論，即否認(rèn)理性認(rèn)識(shí)而片面夸大感性認(rèn)識(shí)的作用，導(dǎo)致實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)主義。

主觀題

1、簡(jiǎn)述人的價(jià)值。

答 案：（1）人的價(jià)值即人在社會(huì)生活中的價(jià)值或意義。（2）人的價(jià)值分為社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值兩個(gè)方面：①社會(huì)價(jià)值是指?jìng)€(gè)人通過(guò)自己的實(shí)踐活動(dòng)為滿足社會(huì)或他人物質(zhì)的、精神的需要所作出的貢獻(xiàn)和承擔(dān)的責(zé)任，簡(jiǎn)言之是指?jìng)€(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。
②個(gè)人價(jià)值是指在社會(huì)生活和社會(huì)活動(dòng)中，社會(huì)對(duì)個(gè)人和自己對(duì)自己作為人的存在的一種肯定關(guān)系，簡(jiǎn)言之是指社會(huì)對(duì)個(gè)人滿足的程度。
③人的價(jià)值是社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值的統(tǒng)一，即貢獻(xiàn)與滿足的統(tǒng)一。

2、簡(jiǎn)述感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系。

答 案：感性認(rèn)識(shí)是人們通過(guò)感覺(jué)器官對(duì)于事物的現(xiàn)象、事物的各個(gè)片面和外部聯(lián)系的認(rèn)識(shí)，具有直接性和具體性?xún)蓚€(gè)特點(diǎn)，包括感覺(jué)、知覺(jué)和表象三種形式，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的低級(jí)階段。理性認(rèn)識(shí)是人們通過(guò)抽象思維而得到的關(guān)于事物的本質(zhì)、事物的全體和內(nèi)在聯(lián)系的認(rèn)識(shí)，具有間接性和抽象性?xún)蓚€(gè)特點(diǎn)，包括概念、判斷和推理三種形式，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的高級(jí)階段。感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)之間是對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。
（1）感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的對(duì)立主要表現(xiàn)在：它們是認(rèn)識(shí)發(fā)展過(guò)程中兩個(gè)不同的階段，在內(nèi)容、特點(diǎn)、形式上都有質(zhì)的區(qū)別。
（2）感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一主要表現(xiàn)在：
①感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)是相互聯(lián)系的。
A.理性認(rèn)識(shí)依賴(lài)于感性認(rèn)識(shí)。沒(méi)有感性認(rèn)識(shí)的積累，理性認(rèn)識(shí)就是無(wú)源之水、無(wú)本之木。這是認(rèn)識(shí)論中的唯物論；B.感性認(rèn)識(shí)有待于深化、發(fā)展為理性認(rèn)識(shí)。感性認(rèn)識(shí)不上升到理性認(rèn)識(shí)，就不能把握事物的本質(zhì)與規(guī)律。這是認(rèn)識(shí)論中的辯證法。
②感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)是相互滲透的。A.感性認(rèn)識(shí)中有理性因素B.理性認(rèn)識(shí)中也滲透了感性因素。

論述題

1、怎樣認(rèn)識(shí)我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度？

答 案：（1）以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展是我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的一項(xiàng)基本經(jīng)濟(jì)制度。（2）這一基本經(jīng)濟(jì)制度的確立，是由社會(huì)主義性質(zhì)和初級(jí)階段的基本國(guó)情所決定的。①我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，必須堅(jiān)持公有制作為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)；
②我國(guó)處在社會(huì)主義初級(jí)階段，需要在公有制為主體的條件下發(fā)展多種所有制經(jīng)濟(jì)；
③一切符合“三個(gè)有利于”的所有制形式都可以而且應(yīng)該用來(lái)為社會(huì)主義服務(wù)。
（3）社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一體，它既包括了作為主體的公有制經(jīng)濟(jì)，又包括了作為我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分的非公有制經(jīng)濟(jì)。沒(méi)有公有制經(jīng)濟(jì)或公有制經(jīng)濟(jì)不處于主體地位，社會(huì)主義就將喪失其自身的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，就不能確保我國(guó)的社會(huì)主義性質(zhì)，不能堅(jiān)持社會(huì)主義的方向和道路。沒(méi)有其他所有制經(jīng)濟(jì)，就會(huì)脫離當(dāng)代中國(guó)國(guó)情，脫離初級(jí)階段的實(shí)際，重蹈超越階段的覆轍，同樣不利于社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的發(fā)展。
（4）黨的十五大把公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展用“制度”固定下來(lái)，更具有穩(wěn)定性、可靠性。這對(duì)正確認(rèn)識(shí)和建設(shè)初級(jí)階段的社會(huì)主義，對(duì)完善社會(huì)主義初級(jí)階段的生產(chǎn)關(guān)系，對(duì)進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力，都具有重要的意義。

2、在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)上的講話中指出，民族復(fù)興的使命要靠奮斗來(lái)實(shí)現(xiàn)，人生理想的風(fēng)帆要靠奮斗來(lái)?yè)P(yáng)起。試用量變和質(zhì)變辯證關(guān)系的原理，說(shuō)明在個(gè)人成長(zhǎng)中必須把遠(yuǎn)大理想和腳踏實(shí)地結(jié)合起來(lái)。

答 案：量變是指事物數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更，是事物在原有性質(zhì)的基礎(chǔ)上，在度的范圍內(nèi)所發(fā)生的變化，質(zhì)變是指事物性質(zhì)的變化，是事物從一種狀態(tài)向另一種狀態(tài)的轉(zhuǎn)變。量變與質(zhì)變的關(guān)系是辯證的。(1)量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，沒(méi)有量變的積累，質(zhì)變就不會(huì)發(fā)生。(2)質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變。
(3)量變和質(zhì)變相互滲透，在總的量變過(guò)程中有部分質(zhì)變；在質(zhì)變過(guò)程中有舊質(zhì)在量上的收縮和新質(zhì)在量上的擴(kuò)張。
(4)量變和質(zhì)變辯證關(guān)系的原理對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)有重要指導(dǎo)意義。個(gè)人成長(zhǎng)的過(guò)程也體現(xiàn)著量變和質(zhì)變的關(guān)系。每個(gè)人都應(yīng)該樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想和目標(biāo)，這一理想和目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)就是個(gè)人成長(zhǎng)中的質(zhì)變。但這一質(zhì)變的發(fā)生是以量變的積累為基礎(chǔ)的，需要個(gè)人長(zhǎng)期學(xué)習(xí)、反復(fù)實(shí)踐，一步一個(gè)腳印地踏實(shí)苦干。